“九月中，气肃而凝，露结为霜矣。”元代文人吴澄在《月令七十二候集解》中如此定义二十四节气中的霜降。
此时，气肃而凝，露结为霜，草木摇落，万物收藏。在这充满诗意的时节，中国古代的工匠与艺术家们，以巧手匠心，将霜降的美景与情感凝练在各类工艺美术与民间艺术之中，成为永恒的艺术语言。
石刻砖雕中的节气三候
在陕西省历史博物馆珍藏的一块东汉画像石上，秋神蓐收以“人面、人身、鸟足、兽尾”的形象出现，他左手执规，右手托月，月轮内玉蟾匍匐。这位《淮南子》记载中“执矩而治秋”的西方之神，以其奇特形态，诠释着古人对季节更替的神话想象，也为霜降时节披上了一层神秘的面纱。
东汉画像石秋神蓐收
霜降物候被古人细分为三阶段：“一候豺乃祭兽；二候草木黄落；三候蛰虫咸俯。”这一划分揭示了霜降时节自然万物为迎接冬天所做的准备。现存的不少汉画像石上，“豺乃祭兽”的场景被生动刻画，体现了古人对自然规律的细致观察。河南南阳汉画馆收藏的汉代石刻中，有“草木黄落”的生动画面，匠人以减地浅浮雕技法，刻画了秋风扫落叶的场景，树枝稀疏，叶片飘零，展现了深秋的萧瑟之美。这些石刻原本多用于墓葬装饰，寄托了人们对生命轮回、四季更替的哲学思考。
汉代画像石
青海博物馆收藏的战国匈奴狼噬牛金牌饰为战国时期匈奴文化金器，以纯金铸造（质地：金），采用浮雕技法呈现山峦森林间狼噬牛的生动场景。
在四川出土的汉代崖墓石刻中，“蛰虫咸俯”的题材则被巧妙地融入边框纹饰。冬眠的昆虫蜷缩在角落，与主体画面中的宴饮、出行场景形成鲜明对比，提醒着人们霜降之后，天地将进入休养生息的阶段。
器物里的吉祥寓意
霜降前后，正是柿子红熟之时。北方俗语云：“七月红枣八月梨，九月柿子赶上集”，经历秋露凝霜的洗礼，柿叶红若霜枫，枝头朱实累累，给萧瑟深秋带来明艳与丰收的色彩。
霜降前后的柿子
柿子自古以来就被视为吉祥之物，由于“柿”与“事”谐音，常被赋予“事事如意”的美好寓意。
古人将柿子图案纹样绣于日常器物上，扳指套、眼镜套皆是祝福载体，如同现代的系列文创产品，将“柿柿如意”的期盼织满生活。台北故宫博物院藏有一件清代青玉柿子 ，有瑕斑，带黄色人工沁斑。四颗柿子，叠成葫芦形状，外攀附枝叶。镂雕柿子木座。
清代玉柿子 台北故宫博物院收藏
此外，在文物上还有一朵火了千年的“网红花”——柿蒂纹。它借“蒂”与“事”的谐音，将“事事如意”的美好祝愿，刻进华夏千年美器之中。
汉代铜镜中的柿蒂纹
唐代三彩梳妆女坐佣长裙的柿蒂纹
在山西王家大院的清代砖雕中，匠人巧妙地以深浮雕技法刻画了霜降时节收获柿子的场景。柿树枝叶稀疏，果实累累，农民们手持长竿采收，展现了"霜降摘柿子"的民俗。这些砖雕既装饰了建筑构件，又记录了农事活动，体现了艺术与生活的完美结合。
石榴也是霜降时节的重要象征，一般在每年的9月至11月成熟。石榴自古以来就被视为吉祥之物，代表着吉祥、吉利。古人称石榴“千房同膜，千子如一”，寓意多子多福。
台北故宫博物收藏的清代剔红石榴式盒
台北故宫博物收藏的清代剔红石榴式盒，器内作黑漆，器底髹红漆。以石榴为造型，上侧另加一个瓜形，衬以两三叶片，造型巧妙。侧面饰折枝石榴，兼具写实与装饰的美感。瓜形作双钱形锦地，石榴左侧开裂，边缘灰漆斜现，露出粒粒分明的果实，石榴作龟形花式锦地，下侧一燕回首，内容丰富。运用不同的锦地制造不同的质感，犹如精致的丝绸织品。
菊花也是霜降时节最常见的民间艺术主题。如砖雕中，匠人通过多层镂雕技法，使菊花在青砖上傲然绽放，花瓣层次分明，叶片卷曲自然。这些菊花纹样不仅具有装饰功能，更寄托了屋主"凌霜不凋"的精神追求。
砖雕中的菊花
一些民间艺术如北京面塑同样在霜降时节展现其独特魅力。手艺人通过揉、捏、搓、挑等手法，将面团塑造成柿子、菊花等霜降时节的代表性物象，既美观又富有文化内涵。