大家好，今天小编来为大家解答诗经中讽刺剥削者的诗是这个问题，讽刺很多人还不知道，现在让我们一起来看看吧！
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蒹葭《诗经》
全文：
蒹葭
先秦：佚名
蒹葭苍苍，白露为霜。所谓伊人，在水一方。
溯洄从之，道阻且长。溯游从之，宛在水中央。
蒹葭萋萋，白露未晞。所谓伊人，在水之湄。
溯洄从之，道阻且跻。溯游从之，宛在水中坻。
蒹葭采采，白露未已。所谓伊人，在水之涘。
溯洄从之，道阻且右。溯游从之，宛在水中沚。
释义：
大片的芦苇青苍苍，清晨的露水变成霜。我所怀念的心上人啊。就站在对岸河边上。
逆流而上去追寻她，追随她的道路险阻又漫长。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在河水中央。
芦苇凄清一大片，清晨露水尚未晒干。我那魂牵梦绕的人啊，她就在河水对岸。
逆流而上去追寻她，那道路坎坷又艰难。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中小洲。
河畔芦苇繁茂连绵，清晨露滴尚未被蒸发完毕。我那苦苦追求的人啊，她就在河岸一边。
逆流而上去追寻她，那道路弯曲又艰险。顺流而下寻寻觅觅，她仿佛在水中的沙滩。
出自：周朝佚名《诗经·国风·秦风·蒹葭》
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此诗曾被认为是用来讥刺秦襄公不能用周礼来巩固他的国家，或惋惜招引隐居的贤士而不可得；现在一般认为这是一首情歌，写追求所爱而不及的惆怅与苦闷。全诗三章，重章叠唱，后两章只是对首章文字略加改动而成，形成各章内部韵律协和而各章之间韵律参差的效果，也造成了语义的往复推进。
诗中所描述的景象，并非目之所存的现实人事，而是一种心象。这种心象，也不是对曾经阅历过的某件真事的回忆，而是由许多类似事件、类似感受所综合、凝聚、虚化成的一种典型化的心理情境。这种心理情境的最大特点，是不粘不滞、空灵多蕴。“在水一方”，可望难即，就是这种空灵的心理情境的艺术显现。
由于追寻者和被追寻者的虚化，那看来是真景物的河水、道路险阻，乃至逆流、顺流的追寻路线，以及伊人所在的“水中央”等诸种地点，也都成了虚拟的象征性意象。对它们均不可作何时何地、河山何水的深究，否则，伊人既在河的上游又在河的下游就自相矛盾，连两个人何以都不渡过河去也成了问题。
《诗经》在先秦时期称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。《诗经》内容丰富，反映了劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等方方面面，是周代社会生活的一面镜子。
《诗经》关注现实、抒发现实生活触发的真情实感，这种创作态度，使其具有强烈深厚的艺术魅力，是中国现实主义文学的第一座里程碑。
《诗经·国风》是中国现实主义诗歌的源头，在《七月》中，可以看到奴隶们血泪斑斑的生活，在《伐檀》可以感悟被剥削者阶级意识的觉醒，愤懑的奴隶向不劳而获的统治阶级大胆地提出了正义质问。
《诗经》中有些纯用赋法的诗中，也创作出了很深远的意境。《黍离》、《君子于役》、《蒹葭》全用赋法，既无兴词，也无比喻，然而抒情味道之浓、意境之深远、情调之感人，后来之诗，少有其比。诗人写景不是专门描摹之，从抒情中带出；而情又寓于景。
诗经当中的周民族史诗诗出自国风
《诗经》当中的周民族“史诗”出自国风。
?《国风》是《诗经》的一部分。大抵是周初至春秋间各诸侯国民间诗歌。国风是《诗经》中的精华，是华夏民族文艺宝库中璀璨的明珠。国风中的周代民歌以绚丽多彩的画面，反映了劳动人民真实的生活，表达了他们对受剥削、受压迫的处境的不平和争取美好生活的信念，是中国现实主义诗歌的源头。
?《诗经》中保存了周民族的五大史诗，即《生民》、《公刘》、《绵》、《皇矣》、《大明》。
其中《生民》讲述周民族的第一个男性始祖后稷神异的诞生，以及后稷发明农业、定居邰地（陕西武功）的历史。
《公刘》周人祖先公刘带领周人自邰迁居冰地（陕西郇邑附近）以及在此开垦荒地、建设家园的历史。《绵》古公父的迁徙，由于戎狄的侵扰，周人由豳迁至岐山之南名“周”的平原沃野。从此这个民族才自称为周人。《皇矣》歌颂周文王讨伐崇、密两个小国的战绩。《大明》赞颂武王在牧野大胜，一举灭商的事迹。
记叙周民族产生、发展的历史；它以周民族的发展历史为中心，以几次大迁徙（迁豳、迁周）和大战争（讨伐崇密、牧野之战）为重点，记叙了周民族发祥、创业直到最终灭商建周的历史过程。
反映当时周人社会生活各个方面的情况，从这些记载中我们可以得到许多关于当时周人的政治、经济、军事、民俗等各方面的情况。比如，从《生民》这首诗中姜嫄神奇受孕以及生子之后三弃三收的神话故事里，我们可以了解到当时的周人对生育现象的认识水平还很低。从后稷发明农业的传说中，我们可以了解到当时周人农业生产的情况；从公刘率领人们建造房舍的描写中可以了解周人的建筑水平。此外，我们还可以从《生民》中了解到周人的祭祀礼仪等。这些都是研究周民族历史的珍贵史料。
周民族史诗也很讲究谋篇布局的章法结构。这些史诗基本是按照时间顺序叙述的，如《生民》中姜嫄怀孕、后稷出生以及他发明农业、定居邰地，《公刘》先写迁移前的准备、次写启程出发，再写公刘察看周原，最后写周人在豳地停留下来开垦土地、建设家园。但是其结构上却很多独特之处，经常用相同的词语领起一章，如《生民》连续六章以赞叹的语气词“诞”发端，《公刘》以“笃公刘”发端，这样既构成了章节之间的排比，增强了诗歌外在形式上的层次感；又通过同一种感情的不断反复，使深层内容紧密相连，将全诗融为一个浑然的整体。
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诗经中运用比的例子
《诗经》中的表现手法:赋、比、兴。
比，就是修辞手法上的比喻或比拟。
例如:1.于嗟鸠兮，无食桑葚。(《诗经.氓》)
这句话比喻女子不要迷恋爱情。
2.桑之落矣，其黄而陨。(《诗经.氓》)
这句话比喻爱情叶子已经枯黄凋零。
3.昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。
“杨柳依依”比喻过去青春年少，“雨雪霏霏”比喻现在年华老去，头发斑白。
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